安晓玲文集无弹窗全文阅读_大雁有爱情吗

书号:1251 时间:2016/9/26 字数:6717

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安晓玲

　　（本文可以自由转载）

　　笔者在互联网上发表了“《长生殿》是朵毒花”和“《毒花长恨歌》”两篇文章后，有网友提出：“连禽雁都有真爱存在，难道万物之灵的人类之间，就没有了吗？”

　　首先要明确，鄙人没有说“万物之灵的人类之间”没有爱！在“《长生殿》是朵毒花”一文中写道：“男女之间没有现在广泛流行的“爱情”只有“赤

的爱”以实现精神

发

和

体

发

，

足

生理需要[3]。青年女子追求精神

发

，男子绝大部分都追求

体

发

。

　　本文专门分析动物有没有“爱情”？

　　一、　　动物的集体行动是属于“基因行为”

　　在几亿年的漫长生物演化过程中，各种生物的演化成果都以基因的形式保存在细胞核的染

体中。凡是生物的集体行为，都是由基因决定的，往往与思想和道德无关。大脑高度进化的人类，常常会出现一些学究，自以为是，非把生物的“基因行为”纳入自己的思想范畴，进行褒贬，变成自欺欺人的

说，害苦了芸芸众生！

　　例如，鱼类在繁殖期，有些要回游。九至十二岁的欧洲鳗鱼在繁殖季节会从欧洲江河横渡大西洋，达到马尾藻海产卵和

，然后成年鱼都死去。黑龙江和乌苏里江的大马哈鱼，幼鱼一出世便顺

而下，游向大海；三至四年后，在太平洋中长大成四五斤的大鱼；在‘头鱼’的带领下，跋涉五六千公里，回游到黑龙江等河

的上游，找到自己的出生地，产卵和

。人类年老后，都想返回自己的出生地，称“落叶归

”只是人类这种基因已经退化，不太强烈；而有些鱼类，这种“返乡基因”则异常发达。它们历尽千辛万苦，回到出生地后，雌鱼产卵，雄鱼将

子

在上面。因为一路是淡水食物，它们不吃任何东西，不眠不休，逆水而上；等达到终点时，一个个已是骨瘦如柴，筋疲力尽。一旦排卵和

，便呕心沥血而死。这种事，若发生在人类，作家和政治家们必然会大做文章，说它们的思想如何伟大、精神如何神圣、情

如何高尚，大势进行讴歌、吹捧和弘扬，鼓励大家学习和效仿。但实际上，它们并不是思想、精神和情

等近代人类搞出来的东西所引起的，而是基因促使它们这么做。除了洗脑或者强制推行外，在人间永远不会自发的发生或者不会长久；一旦有了选择的自由，这些没有强烈“返乡基因”支撑的行动会迅速消失。

　　生物界的基因作用是决定每个物种集体行为的最主要因素。可笑自以为是最高等的动物，万物之灵的人类，却愚蠢到用他们之中某些人提出的学说和理论去硬栽在动物头上，将符合自己观点和道德标准的行为定为高尚和上

，而不符合的行为视为无

和下

。非要弘扬和讴歌动物中的“单偶

配”行为，如大雁等鸟类的“恋偶”现象，而将自己的“多偶

配”基因行为则骂得一塌糊涂；硬要人为地将人类的多偶

配基因改换成单偶

配，从而产生无穷无尽的烦恼、痛苦、和悲剧。你们想想，这是不是画地自困，无聊透顶吗？是不是愚蠢到家？”

　　通过观察，以前曾经确定：鸟类是单偶

配。文章[1]写道：

　　“动物学家拉克对鸟类的婚配做过一个统计，在全球现存的9000多种鸟类中，有91。6 ％为单偶制，6 ％为混配制，一雄多雌或一雌多雄的种类仅占2 ％和0。4 ％。但是，这只是表面现象。鸟类生物学家检测鸟儿后代的基因（DNA），结果发现，在一夫一

制的鸟儿夫

中，30 ％的后代与雄鸟没有血缘关系。这说明雌鸟与雄鸟都是互相欺骗，在婚外寻找“

福”和另外孕育子女的。”

　　可见，包括大雁在内，对动物的深入研究和观察，将会揭开它们之中的内在秘密。至少大雁不是都像创作著名词“雁丘处”的金人“元好问”所描写的，失去配偶的大雁就会自动殉情[2]。在大雁群中，也有失去配偶的独身大雁[3]。如果大多数大雁自动为死去的伴侣殉情的话，那么可以肯定，这是基因行为，就像鱼类回游一样，不是思想和感情所引起，而是按照基因规定的程序自发行动。这就是说，指挥“殉情”这一行动的神经受谁的控制呢？它不是由思想和感情操纵的，而是由相关的基因控制。所以称之为“基因行为”至于具体的过程，尚有待对大雁开展深入的研究。

　　必须强调的是：“基因”和“基因行为”是不能用思想、学说、行政命令等手段，人为改变的！最突出的例子是我国曾经进行了长达几千年的试验：女子裹脚。由于以“三寸金莲”为美，女孩子很小就用长长的裹脚布捆绑双脚，使骨头畸形发育，变成“粽子脚”年年岁岁，一代又一代，几千年过去，新出生的女孩依然是普通脚，而不是“粽子脚”这是为什么呢？原因就是：脚的形状和骨骼是由基因决定的，不改变基因，一切努力不过是徒劳而已！

　　请那些鼓吹“爱情”宣扬“单偶婚姻”的人，好好

取这个教训，从一厢情愿的妄想在清醒过来。不要自己糊涂，对大自然现象的歪曲理解，去毒害青少年，甚至整个人类。几千年来，人类依旧未能从各种宗教的洗脑中解

出来，希望从事净化人类灵魂的文学文艺工作者，尤其是文化名人，不要再去

锢和误导芸芸众生！

　　二、　　人类是属于“多偶婚姻”

　　笔者在小说《祝英台告状》中，对这个问题早有明白的叙述，现转录如下：

　　“判官，你将祝英台状告胡钟情的罪行扼要地讲述一遍。”阎王下指示后，判官宣读声一落，胡钟情就喊冤。

　　“你有何冤枉，讲！”阎王一脸森严地道。

　　“老生的的确确不知道蝴蝶不搞一夫一

制，不知道它们时兴

搞雌雄关系。”

　　“大人，他撒谎！”祝英台立即搭腔“他是大文豪，大知识分子，以知识渊博著称。哪有不会知道蝴蝶世界是一个‘

解放’的世界。”

　　“不！祝英台，你错了。”判官

言道“蝴蝶历来就未限制过

，而且一直鼓励

尾。蝴民们以

尾为毕生的义务，所以根本就不需要‘解放’；准确地说是‘

’。”

　　“大人，我哪知道什么‘

解放’，‘

’。”胡钟情连忙分辩道“四书五经里，连这两个专门名词都没有，又哪里有关于蝴蝶的

生活的描述。”

　　“那，你为什么不向专家咨询？”祝英台立刻追问。

　　“我曾到‘时空超前部门’去查询过，请他们找一位在几百年后才出现的昆虫硕士或博导来，好向他们请教蝴蝶的

习

。硕士说：‘我们也不清楚。’我说：‘你们老师没讲？’他说：‘贯彻少而

，昆虫繁殖内容减掉了，自己看。’我问：‘教材怎么说？’他答：‘教材上的内容很简单。柑桔蝶分

型和夏型两种。

型第一代蝴蝶成虫在五和六月份出蛹，雄蝶和雌蝶

尾后，当天或第二天产卵。夏型的第二代成虫在七和八月出蛹，第三代成虫在九和十月出蛹。’我又问：‘它们的

习

如何？’他答：‘只知道这些。’我最后问：‘教材为何写的如此简单？’他说：‘他问过老师，老师说：写动物的

行为有伤风化，有损我华夏源远

长的优秀文化；绅士们会联名告状，作者会坐牢的’。”

　　“大人，胡钟情不老实，仍在胡编瞎说。”

　　“祝小姐，你别老盯着我好不好。我哪点不老实呐？”胡钟情反驳。

　　“你实说，你知不知道有从一而终的动物？”

　　“我知道有。如信天翁、斑头雁等等。”

　　“你为什么不将我和梁山伯变成高尚、纯洁的信天翁和班头雁？偏偏要咱俩变成卑鄙、下

、专搞

和污秽的蝴蝶？”

　　“本王

一句。”阎王发了言“祝小姐在提法上欠妥。动物与人类不一样，它们不听某个人或几个人的，各按各自的习

行事；既没有什么伟大的主义，也不信奉儒家学说。决不能说约占百分之九十的鸟类都实行一夫一

，不、一雌一雄制，就是思想和品德高尚，爱情坚贞不渝；而蝴蝶等动物不实行一雌一雄制就是不忠于伟大、神圣的爱情，道德低下。因为爱情、贞节等都是人类自己搞出来、束缚自己的东西，在动物界中根本就不存在，因此也就不能说：谁就纯洁、高尚和伟大，谁就龌龊、卑鄙和下

。他们的

习

是由各类动物的本

决定的。你们年轻文人总喜欢

清道理，追

究底。本王今天不妨向你们

漏一点天机。在几百年后，生物学将获得很大的发展，最后确定：各种生物

配习

不是由礼教，或某个人的观点和言行决定的，而是取决于基因和基因钟。基因钟不同于生物钟，它像电脑操纵各程序一样，是指挥中心。人类的

和

行为本来也是取决于基因钟，可是一大帮子文学家、政治和宗教人士非要把它拉入自己想要弘扬的思想范畴，令它们的面目全非，众所纷纭。所以，祝小姐不要对蝴蝶的

行为产生过分偏激的陈见和进行无情的抨击。再说，你再怎么谩骂、诅咒也没有，它们照样按照本族的基因钟行事。”

　　“请问阎王大人，人类的

行为基因是什么呢？”祝英台毕竟是知识女

，求知

强烈。

　　“简单来说，是两点：第一，人类没有明显的发情期。不像动物界，只有在每年一定的季节或每月的几天才大量分泌

素，发情，进行

配繁殖；在不发情期内，成年雌雄在一起就像儿童一样，没有

要求。但是人类则不同，人类只要有异

刺

，就

兴奋，随时随地都可以

合。第二，属于多偶

配基因，任何生理正常的男女都可以相互

媾。即：可以多偶；就像皇帝可以有三千佳丽，男人可以三

四妾，

女可以多夫一样。

　　整个动物界的雌雄关系分为两大类：单偶

配和多偶

配。在这里没有什么思想或道德问题。大部分鸟类实行单偶

配，严守一雌一雄制，并不是它们品德高尚，信奉伟大、神圣和崇高的爱情；同样，不少动物盛行多偶

配，搞一雌多雄或一雄多雌或滥

，并不是他们品德低下、

秽和无

。蜂王同几只雄蜂

媾，决不能说，它就是

妇、人尽可夫、卑劣下

。人和家禽家畜：

、鸭、狗、猫、羊、猪、牛、马一样，都属于多偶

配，决非他们思想

、肮脏，而是他们

基因决定的，也就是本

如此。人类在一万多年以前的几百万年中，都是按本

，即基因进行滥

、杂

和群

的。在母权制氏族以前，不仅同辈：亲兄弟姐妹；而且不同辈：父子、母子都可以

乐。只是在近几千年，人类越发展越自找烦恼和痛苦，听几个老头、

低能者、甚至同

恋者的胡诌，弘扬起爱情的专一

。为追求一个可心的男人或女人，争风吃醋、大打出手，甚至兵戎相见、生死相拼；产生无穷无尽的悲伤、泪水和失落，白白浪费了可贵的青春和许多时间，甚至有人终生一撅不起。其实，这个问题很易解决。抛弃现有的

锢和枷锁，实行群

即可。几个女人喜欢、追求一个男人，就一夫多

；几个男人热恋和穷追一个女人，就一

多夫，一切不都

刃而解了吗？”

　　“阎王大人，小女子有点想不通。咱人类基因的确是搞

，进行多偶

配。但是，近几千年实行单偶婚姻，搞单偶

配，应该算一种进步吧？”

　　“否！刚才说了，单偶和多偶

配没有低级和高级、下

和文明、进步和落后之分，都是由大自然、或基因决定的行为。不改变基因，推行与自己基因不匹配的

配是逆本

而行。只要有条件，就会出现反弹，按本

或基因行事，而且还会变本加利。你们放眼看看，大人物们三

四妾还不

足，一有机会，就要去

民女或者手下的老婆。皇帝后宫三千美女仍嫌不够，还要借微服私访之名，到民间见美女就爱，不

到手就寝食难安。他们以一人之力，根本就吃不消，但仍然要利用手中的权利

搞，为什么？这就是反弹。越限制，人们就越想干，越去追求。一旦有条件，就会无休止地

搞。对待多偶

配，即对集体行为和本

、就像治水一样，光靠堵是行不通的。大禹以前的头领们治不了水，包括他的父亲，都被砍了头；惟有大禹采取以疏导为主，堵截为辅才治理好洪水。对男女

这个自然现象，也只能采取以疏为主，让大家有

发

的地方；管理为辅。只堵截和压制，是行不通的。在成年人之间，就让他们顺其自然；只要不强迫，就由他们随意搞去，不就结啦！可以省去多少思念、烦恼、哀伤和争斗。完全没有必要采用爱情的贞节和伟大等冠冕堂皇的词藻来糊

民众，自欺欺人！实际上，除了你们青少年以外，成年人中没几个相信这一套的。男人没有钱时，高呼只爱一个，挥动爱情伟大、贞节的旗子、唱终生不渝的高调；一旦有了钱、当上官，立马就变成

妾成群。还要吃着碗里的，想着锅里的。为什么？这是基因决定的，这叫本

难移！”

　　“不过，世界上还有坚持坚贞爱情的人啊。”

　　“不错，世上是有一帮蠢货在克制自己的本

，信奉坚贞的爱情。但是你看看，是哪些人在坚持？除了没钱多娶老婆的穷鬼，就是你们这些未见过世面，又爱自以为是的青少年。每天都有青少年为坚贞不渝的爱情殉情。年纪轻轻，父母含辛茹苦将你们养大，你们还没作一点回报呢，就跑到这里来报到；为一个以前不认识、毫不相干的人舍命。其中，没有一个中年和老年人？你们自己看看、找找！”

　　在大殿左右和前面的长凳子上坐着或站立的人们都四处张望，阎王趁机大喝茶水，接着道：

　　“有没有老头老太太？没有嘛。有没有大人物、帝王权贵？更没有嘛！这说明什么？这就是说：主张、相信、并竭力奉行坚贞爱情的人只是你们这些未见过世面，又爱自以为是、尚未成为人物的人。皇帝不信，大人物不信，中老年人不信，就连专写爱情小说的文人墨客也不信。因为他们写小说发财后，立马娶小妾。那么，你们年轻人为什么要信呢？而且还为根本就不存在、违反人类本

即基因的“坚贞爱情”而痛苦、忧伤、颓废和自戕，值不值得呀？年轻人！”

　　三、　　“文学”不能违背“科学”

　　“文学”不是“政治”它的宗旨是弃恶扬善，净化人类的灵魂；歌颂人间和大自然中美好的东西，揭

丑恶、虚伪和落后的现象、行为和内幕，追求真理，宣扬科学。由于文学是属于意识形态和感情的领域，往往容易陷入多愁善感和虚拟幻想的境界而不能自拔。例如《红楼梦》中的贾宝玉害怕房内挂着一轴“美人像”寂寞“须得我去望慰他一回。”（第19回）；风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风

云散、虚无飘渺，也不

大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回）；和林黛玉一起埋葬落花（第23和27回）等等，常常回给读者带来消极颓废的不良影响。

　　尤其是需要提出的是：以文学来源于生活、应高于生活为由，漫无边际的搞超越和艺术升华，以致坠入无视，甚至掩盖事实真相，粉饰现实、捏造证据、骗己骗人的泥坑；成为十足的唯心主义者，大量制造属于虚假文学的欺骗作品。例如，蝴蝶在

尾后，雄蝶就死去，雌蝶在产卵后也毙命；寿命一般只有几天，最长也只有三月。但是，戏曲《梁山伯与祝英台》却鼓吹“化蝶”可以实现长相厮守，永不分离。《长恨歌》和《长生殿》中对贪恋美

，抢夺儿媳为妃、为保自己在“马嵬兵变”中下令处死杨玉环的李隆基进行包庇，用华丽感人的词藻来弘扬帝王的“爱情”掩盖事实真相。电视剧“绝代双骄”和“皇后进宫”都公开宣扬明朝武宗皇帝（朱寿）年纪轻轻，却对美女芊芊说：“朕只爱你一个人，将后宫三千佳丽的爱集中于你一人之身！”而武宗每次出游都令太监强抢民女

乐，完全背叛历史等等，类似的虚假文学的实例不胜枚举，结成一个糊

观众和读者的欺骗团伙。

　　文学要想摆

欺骗的骂名，起码要严守下面两点：

　　1）文学既要“高于生活”更要“忠于生活”不能背离生活，异想天开的搞自我感觉、超越和升华，背叛事实真相、违背生活实际。

　　2）虽然可以采用鬼神、拟人等手段演绎故事，但是作品的宗旨不能反科学，宣扬谬误、愚昧、鬼神和宿命。因此，文学工作者要学习科学，在创作过程中，经常到互联网查阅或向专家请教，自己打算弘扬的宗旨是否背离了科学规律。

　　相关资料（检索互联网）

　　[1]什么动物是一

一夫的是12生肖里的。百度知道，民族传统，文化艺术,2008－4－2

　　[2]水莲：人类爱情为何不如一只大雁？，易缘，2010－01－25

　　[3]渡云雁：大雁的爱情（转自西祠胡同）,,百度贴吧，浏览帖子，2007－1－2

阿菊小说网 > 短篇文学 > 安晓玲文集作者:安晓玲	书号:1251 时间:2016/9/26 字数:6717
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安晓玲　　（本文可以自由转载）　　笔者在互联网上发表了“《长生殿》是朵毒花”和“《毒花长恨歌》”两篇文章后，有网友提出：“连禽雁都有真爱存在，难道万物之灵的人类之间，就没有了吗？” 　　首先要明确，鄙人没有说“万物之灵的人类之间”没有爱！在“《长生殿》是朵毒花”一文中写道：“男女之间没有现在广泛流行的“爱情”只有“赤的爱”以实现精神发和体发，足生理需要[3]。青年女子追求精神发，男子绝大部分都追求体发。　　本文专门分析动物有没有“爱情”？　　一、　　动物的集体行动是属于“基因行为” 　　在几亿年的漫长生物演化过程中，各种生物的演化成果都以基因的形式保存在细胞核的染体中。凡是生物的集体行为，都是由基因决定的，往往与思想和道德无关。大脑高度进化的人类，常常会出现一些学究，自以为是，非把生物的“基因行为”纳入自己的思想范畴，进行褒贬，变成自欺欺人的说，害苦了芸芸众生！　　例如，鱼类在繁殖期，有些要回游。九至十二岁的欧洲鳗鱼在繁殖季节会从欧洲江河横渡大西洋，达到马尾藻海产卵和，然后成年鱼都死去。黑龙江和乌苏里江的大马哈鱼，幼鱼一出世便顺而下，游向大海；三至四年后，在太平洋中长大成四五斤的大鱼；在‘头鱼’的带领下，跋涉五六千公里，回游到黑龙江等河的上游，找到自己的出生地，产卵和。人类年老后，都想返回自己的出生地，称“落叶归”只是人类这种基因已经退化，不太强烈；而有些鱼类，这种“返乡基因”则异常发达。它们历尽千辛万苦，回到出生地后，雌鱼产卵，雄鱼将子在上面。因为一路是淡水食物，它们不吃任何东西，不眠不休，逆水而上；等达到终点时，一个个已是骨瘦如柴，筋疲力尽。一旦排卵和，便呕心沥血而死。这种事，若发生在人类，作家和政治家们必然会大做文章，说它们的思想如何伟大、精神如何神圣、情如何高尚，大势进行讴歌、吹捧和弘扬，鼓励大家学习和效仿。但实际上，它们并不是思想、精神和情等近代人类搞出来的东西所引起的，而是基因促使它们这么做。除了洗脑或者强制推行外，在人间永远不会自发的发生或者不会长久；一旦有了选择的自由，这些没有强烈“返乡基因”支撑的行动会迅速消失。　　生物界的基因作用是决定每个物种集体行为的最主要因素。可笑自以为是最高等的动物，万物之灵的人类，却愚蠢到用他们之中某些人提出的学说和理论去硬栽在动物头上，将符合自己观点和道德标准的行为定为高尚和上，而不符合的行为视为无和下。非要弘扬和讴歌动物中的“单偶配”行为，如大雁等鸟类的“恋偶”现象，而将自己的“多偶配”基因行为则骂得一塌糊涂；硬要人为地将人类的多偶配基因改换成单偶配，从而产生无穷无尽的烦恼、痛苦、和悲剧。你们想想，这是不是画地自困，无聊透顶吗？是不是愚蠢到家？” 　　通过观察，以前曾经确定：鸟类是单偶配。文章[1]写道：　　“动物学家拉克对鸟类的婚配做过一个统计，在全球现存的9000多种鸟类中，有91。6 ％为单偶制，6 ％为混配制，一雄多雌或一雌多雄的种类仅占2 ％和0。4 ％。但是，这只是表面现象。鸟类生物学家检测鸟儿后代的基因（DNA），结果发现，在一夫一制的鸟儿夫中，30 ％的后代与雄鸟没有血缘关系。这说明雌鸟与雄鸟都是互相欺骗，在婚外寻找“福”和另外孕育子女的。” 　　可见，包括大雁在内，对动物的深入研究和观察，将会揭开它们之中的内在秘密。至少大雁不是都像创作著名词“雁丘处”的金人“元好问”所描写的，失去配偶的大雁就会自动殉情[2]。在大雁群中，也有失去配偶的独身大雁[3]。如果大多数大雁自动为死去的伴侣殉情的话，那么可以肯定，这是基因行为，就像鱼类回游一样，不是思想和感情所引起，而是按照基因规定的程序自发行动。这就是说，指挥“殉情”这一行动的神经受谁的控制呢？它不是由思想和感情操纵的，而是由相关的基因控制。所以称之为“基因行为”至于具体的过程，尚有待对大雁开展深入的研究。　　必须强调的是：“基因”和“基因行为”是不能用思想、学说、行政命令等手段，人为改变的！最突出的例子是我国曾经进行了长达几千年的试验：女子裹脚。由于以“三寸金莲”为美，女孩子很小就用长长的裹脚布捆绑双脚，使骨头畸形发育，变成“粽子脚”年年岁岁，一代又一代，几千年过去，新出生的女孩依然是普通脚，而不是“粽子脚”这是为什么呢？原因就是：脚的形状和骨骼是由基因决定的，不改变基因，一切努力不过是徒劳而已！　　请那些鼓吹“爱情”宣扬“单偶婚姻”的人，好好取这个教训，从一厢情愿的妄想在清醒过来。不要自己糊涂，对大自然现象的歪曲理解，去毒害青少年，甚至整个人类。几千年来，人类依旧未能从各种宗教的洗脑中解出来，希望从事净化人类灵魂的文学文艺工作者，尤其是文化名人，不要再去锢和误导芸芸众生！　　二、　　人类是属于“多偶婚姻” 　　笔者在小说《祝英台告状》中，对这个问题早有明白的叙述，现转录如下：　　“判官，你将祝英台状告胡钟情的罪行扼要地讲述一遍。”阎王下指示后，判官宣读声一落，胡钟情就喊冤。　　“你有何冤枉，讲！”阎王一脸森严地道。　　“老生的的确确不知道蝴蝶不搞一夫一制，不知道它们时兴搞雌雄关系。” 　　“大人，他撒谎！”祝英台立即搭腔“他是大文豪，大知识分子，以知识渊博著称。哪有不会知道蝴蝶世界是一个‘解放’的世界。” 　　“不！祝英台，你错了。”判官言道“蝴蝶历来就未限制过，而且一直鼓励尾。蝴民们以尾为毕生的义务，所以根本就不需要‘解放’；准确地说是‘’。” 　　“大人，我哪知道什么‘解放’，‘’。”胡钟情连忙分辩道“四书五经里，连这两个专门名词都没有，又哪里有关于蝴蝶的生活的描述。” 　　“那，你为什么不向专家咨询？”祝英台立刻追问。　　“我曾到‘时空超前部门’去查询过，请他们找一位在几百年后才出现的昆虫硕士或博导来，好向他们请教蝴蝶的习。硕士说：‘我们也不清楚。’我说：‘你们老师没讲？’他说：‘贯彻少而，昆虫繁殖内容减掉了，自己看。’我问：‘教材怎么说？’他答：‘教材上的内容很简单。柑桔蝶分型和夏型两种。型第一代蝴蝶成虫在五和六月份出蛹，雄蝶和雌蝶尾后，当天或第二天产卵。夏型的第二代成虫在七和八月出蛹，第三代成虫在九和十月出蛹。’我又问：‘它们的习如何？’他答：‘只知道这些。’我最后问：‘教材为何写的如此简单？’他说：‘他问过老师，老师说：写动物的行为有伤风化，有损我华夏源远长的优秀文化；绅士们会联名告状，作者会坐牢的’。” 　　“大人，胡钟情不老实，仍在胡编瞎说。” 　　“祝小姐，你别老盯着我好不好。我哪点不老实呐？”胡钟情反驳。　　“你实说，你知不知道有从一而终的动物？” 　　“我知道有。如信天翁、斑头雁等等。” 　　“你为什么不将我和梁山伯变成高尚、纯洁的信天翁和班头雁？偏偏要咱俩变成卑鄙、下、专搞和污秽的蝴蝶？” 　　“本王一句。”阎王发了言“祝小姐在提法上欠妥。动物与人类不一样，它们不听某个人或几个人的，各按各自的习行事；既没有什么伟大的主义，也不信奉儒家学说。决不能说约占百分之九十的鸟类都实行一夫一，不、一雌一雄制，就是思想和品德高尚，爱情坚贞不渝；而蝴蝶等动物不实行一雌一雄制就是不忠于伟大、神圣的爱情，道德低下。因为爱情、贞节等都是人类自己搞出来、束缚自己的东西，在动物界中根本就不存在，因此也就不能说：谁就纯洁、高尚和伟大，谁就龌龊、卑鄙和下。他们的习是由各类动物的本决定的。你们年轻文人总喜欢清道理，追究底。本王今天不妨向你们漏一点天机。在几百年后，生物学将获得很大的发展，最后确定：各种生物配习不是由礼教，或某个人的观点和言行决定的，而是取决于基因和基因钟。基因钟不同于生物钟，它像电脑操纵各程序一样，是指挥中心。人类的和行为本来也是取决于基因钟，可是一大帮子文学家、政治和宗教人士非要把它拉入自己想要弘扬的思想范畴，令它们的面目全非，众所纷纭。所以，祝小姐不要对蝴蝶的行为产生过分偏激的陈见和进行无情的抨击。再说，你再怎么谩骂、诅咒也没有，它们照样按照本族的基因钟行事。” 　　“请问阎王大人，人类的行为基因是什么呢？”祝英台毕竟是知识女，求知强烈。　　“简单来说，是两点：第一，人类没有明显的发情期。不像动物界，只有在每年一定的季节或每月的几天才大量分泌素，发情，进行配繁殖；在不发情期内，成年雌雄在一起就像儿童一样，没有要求。但是人类则不同，人类只要有异刺，就兴奋，随时随地都可以合。第二，属于多偶配基因，任何生理正常的男女都可以相互媾。即：可以多偶；就像皇帝可以有三千佳丽，男人可以三四妾，女可以多夫一样。　　整个动物界的雌雄关系分为两大类：单偶配和多偶配。在这里没有什么思想或道德问题。大部分鸟类实行单偶配，严守一雌一雄制，并不是它们品德高尚，信奉伟大、神圣和崇高的爱情；同样，不少动物盛行多偶配，搞一雌多雄或一雄多雌或滥，并不是他们品德低下、秽和无。蜂王同几只雄蜂媾，决不能说，它就是妇、人尽可夫、卑劣下。人和家禽家畜：、鸭、狗、猫、羊、猪、牛、马一样，都属于多偶配，决非他们思想、肮脏，而是他们基因决定的，也就是本如此。人类在一万多年以前的几百万年中，都是按本，即基因进行滥、杂和群的。在母权制氏族以前，不仅同辈：亲兄弟姐妹；而且不同辈：父子、母子都可以乐。只是在近几千年，人类越发展越自找烦恼和痛苦，听几个老头、低能者、甚至同恋者的胡诌，弘扬起爱情的专一。为追求一个可心的男人或女人，争风吃醋、大打出手，甚至兵戎相见、生死相拼；产生无穷无尽的悲伤、泪水和失落，白白浪费了可贵的青春和许多时间，甚至有人终生一撅不起。其实，这个问题很易解决。抛弃现有的锢和枷锁，实行群即可。几个女人喜欢、追求一个男人，就一夫多；几个男人热恋和穷追一个女人，就一多夫，一切不都刃而解了吗？” 　　“阎王大人，小女子有点想不通。咱人类基因的确是搞，进行多偶配。但是，近几千年实行单偶婚姻，搞单偶配，应该算一种进步吧？” 　　“否！刚才说了，单偶和多偶配没有低级和高级、下和文明、进步和落后之分，都是由大自然、或基因决定的行为。不改变基因，推行与自己基因不匹配的配是逆本而行。只要有条件，就会出现反弹，按本或基因行事，而且还会变本加利。你们放眼看看，大人物们三四妾还不足，一有机会，就要去民女或者手下的老婆。皇帝后宫三千美女仍嫌不够，还要借微服私访之名，到民间见美女就爱，不到手就寝食难安。他们以一人之力，根本就吃不消，但仍然要利用手中的权利搞，为什么？这就是反弹。越限制，人们就越想干，越去追求。一旦有条件，就会无休止地搞。对待多偶配，即对集体行为和本、就像治水一样，光靠堵是行不通的。大禹以前的头领们治不了水，包括他的父亲，都被砍了头；惟有大禹采取以疏导为主，堵截为辅才治理好洪水。对男女这个自然现象，也只能采取以疏为主，让大家有发的地方；管理为辅。只堵截和压制，是行不通的。在成年人之间，就让他们顺其自然；只要不强迫，就由他们随意搞去，不就结啦！可以省去多少思念、烦恼、哀伤和争斗。完全没有必要采用爱情的贞节和伟大等冠冕堂皇的词藻来糊民众，自欺欺人！实际上，除了你们青少年以外，成年人中没几个相信这一套的。男人没有钱时，高呼只爱一个，挥动爱情伟大、贞节的旗子、唱终生不渝的高调；一旦有了钱、当上官，立马就变成妾成群。还要吃着碗里的，想着锅里的。为什么？这是基因决定的，这叫本难移！” 　　“不过，世界上还有坚持坚贞爱情的人啊。” 　　“不错，世上是有一帮蠢货在克制自己的本，信奉坚贞的爱情。但是你看看，是哪些人在坚持？除了没钱多娶老婆的穷鬼，就是你们这些未见过世面，又爱自以为是的青少年。每天都有青少年为坚贞不渝的爱情殉情。年纪轻轻，父母含辛茹苦将你们养大，你们还没作一点回报呢，就跑到这里来报到；为一个以前不认识、毫不相干的人舍命。其中，没有一个中年和老年人？你们自己看看、找找！” 　　在大殿左右和前面的长凳子上坐着或站立的人们都四处张望，阎王趁机大喝茶水，接着道：　　“有没有老头老太太？没有嘛。有没有大人物、帝王权贵？更没有嘛！这说明什么？这就是说：主张、相信、并竭力奉行坚贞爱情的人只是你们这些未见过世面，又爱自以为是、尚未成为人物的人。皇帝不信，大人物不信，中老年人不信，就连专写爱情小说的文人墨客也不信。因为他们写小说发财后，立马娶小妾。那么，你们年轻人为什么要信呢？而且还为根本就不存在、违反人类本即基因的“坚贞爱情”而痛苦、忧伤、颓废和自戕，值不值得呀？年轻人！” 　　三、　　“文学”不能违背“科学” 　　“文学”不是“政治”它的宗旨是弃恶扬善，净化人类的灵魂；歌颂人间和大自然中美好的东西，揭丑恶、虚伪和落后的现象、行为和内幕，追求真理，宣扬科学。由于文学是属于意识形态和感情的领域，往往容易陷入多愁善感和虚拟幻想的境界而不能自拔。例如《红楼梦》中的贾宝玉害怕房内挂着一轴“美人像”寂寞“须得我去望慰他一回。”（第19回）；风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风云散、虚无飘渺，也不大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回）；和林黛玉一起埋葬落花（第23和27回）等等，常常回给读者带来消极颓废的不良影响。　　尤其是需要提出的是：以文学来源于生活、应高于生活为由，漫无边际的搞超越和艺术升华，以致坠入无视，甚至掩盖事实真相，粉饰现实、捏造证据、骗己骗人的泥坑；成为十足的唯心主义者，大量制造属于虚假文学的欺骗作品。例如，蝴蝶在尾后，雄蝶就死去，雌蝶在产卵后也毙命；寿命一般只有几天，最长也只有三月。但是，戏曲《梁山伯与祝英台》却鼓吹“化蝶”可以实现长相厮守，永不分离。《长恨歌》和《长生殿》中对贪恋美，抢夺儿媳为妃、为保自己在“马嵬兵变”中下令处死杨玉环的李隆基进行包庇，用华丽感人的词藻来弘扬帝王的“爱情”掩盖事实真相。电视剧“绝代双骄”和“皇后进宫”都公开宣扬明朝武宗皇帝（朱寿）年纪轻轻，却对美女芊芊说：“朕只爱你一个人，将后宫三千佳丽的爱集中于你一人之身！”而武宗每次出游都令太监强抢民女乐，完全背叛历史等等，类似的虚假文学的实例不胜枚举，结成一个糊观众和读者的欺骗团伙。　　文学要想摆欺骗的骂名，起码要严守下面两点：　　1）文学既要“高于生活”更要“忠于生活”不能背离生活，异想天开的搞自我感觉、超越和升华，背叛事实真相、违背生活实际。　　2）虽然可以采用鬼神、拟人等手段演绎故事，但是作品的宗旨不能反科学，宣扬谬误、愚昧、鬼神和宿命。因此，文学工作者要学习科学，在创作过程中，经常到互联网查阅或向专家请教，自己打算弘扬的宗旨是否背离了科学规律。　　相关资料（检索互联网）　　[1]什么动物是一一夫的是12生肖里的。百度知道，民族传统，文化艺术,2008－4－2 　　[2]水莲：人类爱情为何不如一只大雁？，易缘，2010－01－25 　　[3]渡云雁：大雁的爱情（转自西祠胡同）,,百度贴吧，浏览帖子，2007－1－2